«аль-Хиджр» (Хиджр)
(перевод смыслов пятнадцатой суры Священного Писания и комментарии)
Именем Аллаха [именем Бога, Творца всего сущего, Одного и Единственного для всех и вся], милость Которого вечна и безгранична.
15:1
«Алиф. Лям. Ра
/1/
. Это [строки Писания] — знамения Книги, [Священного] Корана, раскрывающего неясное [он дает возможность понять новое, взглянуть на жизнь по-иному, приоткрывает завесу неведомого]».15:2
«Велика вероятность, что безбожники пожелают стать мусульманами (уверовавшими в Бога и покорными Ему) [но желание это фонтаном пробьется из упрямой окостенелой толщи их сознания лишь тогда, когда они своими глазами увидят, что у жизни мирской есть продолжение, хотя становиться верующими и надеяться на милость Творца будет уже поздно. У всего свой срок]».
15:3
«Оставь их [тех, кто не прислушивается к тебе, отвергает или изгоняет], пусть вкушают
/2/
и наслаждаются (нежатся, упиваются) [жизнью мирской. Абстрактные /3/
] надежды придадут им легкомыслия и беспечности (будут забавлять, развлекать и занимать их) [отвлекая от серьезного подхода к жизни]. Придет время, и они все узнают [ознакомятся, что и чем для них было по меркам вечности (например, их молодость, возможности, время, силы, способности)]».15:4
«Каждое селение [город, государство, цивилизация], которое было уничтожено Нами [говорит Господь миров], имело известную ей Книгу [было заблаговременно оповещено и проинформировано о том, что из числа жизненных ценностей важно, а что — очень важно]. (Второй вариант перевода: «Имело срок [гибели], который [изначально] был известен [Богу]; все произошло в назначенный Свыше срок»)».
15:5
«Нация [являющаяся носителем определенной культуры, истории] проживает отведенное ей время — ни более, ни менее того [весь вопрос в том, как она его для себя реализует (1) пред Богом, (2) пред будущими народностями и цивилизациями и (3) пред вечностью]».
15:6
«Они сказали: «О тот, кому снизошло Откровение, ты, поистине, — сумасшедший!»
15:7
«Вот если бы ты пришел в сопровождении ангелов, тогда можно было бы тебе еще поверить».
15:8
«Мы [говорит Господь миров в защиту Своего посланника] отправляем их (ангелов) лишь тогда, когда есть на то необходимость [например, ниспосылая радостную весть или заслуженную кару]. И [когда они уже отправлены, получили задание] долго ждать не придется».
15:9
«Воистину, Мы низвели [через Нашего заключительного посланника] Откровение [Коран], и Мы, несомненно, будем охранять его [от каких-либо внешних вмешательств, искажений, причем до Конца Света]».
15:10
«Мы отправляли еще ранее, до тебя [пророков и посланников] в среду тех первых групп (направлений, течений) [к тем нациям, культурам и цивилизациям, что были прежде]».
15:11
«Но всегда, когда приходил к ним посланник Божий, они насмехались над ним [не воспринимали его наставления и предупреждения всерьез]».
15:12
«Подобным образом Мы прокладываем [тупиковую] дорогу в сердцах (в душах) грешников (преступников) [их насмешками, упрямством, грехами выстилается брусчатка в самую гущу потемок безбожия]».
15:13
«Они не веруют (не верят ему), хотя знают о случившемся с прежними поколениями».
15:14, 15
«[Следует учесть и понять, что] даже если Мы откроем им врата небес [приоткроем завесу между мирским и вечным] и они поднимутся туда [и увидят], то все равно воскликнут: «Нашим очам показалось! Нас околдовали! [Этого не может быть; мы под гипнозом, это сон, галлюцинации, обман зрения]».
15:16
«В небе Мы разместили созвездия, украсили его (небо) для тех, кто на него смотрит. [Поймите, красота небосвода, неисчислимое количество звезд, планеты, галактики — не могли все они появиться сами по себе, образоваться из хаоса или какого-нибудь «взрыва»!]».
15:17
«Небеса Мы охраняем [ангелы по приказу Творца охраняют их] от проклятых дьяволов-джиннов [старающихся подслушивать Божьи повеления ангелам о том, что должно произойти на земле]».
15:18
«В качестве исключения могут быть лишь случаи воровства [информации], но тогда за вором (вдогонку) летит метеорит, что очевидно (заметно)».
15:19
«Землю Мы расстелили [сделали ее просторной для людей, благодаря тому, что она круглая] и «бросили» в нее горы [они словно вкопаны в землю]. Произрастили Мы на ней все то, что поддается взвешиванию».
15:20
«На ней (планете Земля) Мы поместили все то, посредством чего вы можете жить (можете питаться, одеваться, иметь крышу над головой), а также [посредством чего могут жить] все остальные [все живое, что существует на планете помимо вас], чему [по сути своей] не вы даете пропитание и обеспечиваете условиями обитания».
15:21
«Сокровищницы любой вещи [любого земного и неземного, наземного и подземного блага] у Него [то есть полностью в Его распоряжении; бессчетны и Его волею беспрепятственно приумножаемы, распределяемы]. Низводимо это [предоставляемо в тех или иных формах, различными методами и способами] лишь в определенном (известном) количестве [в соответствии с потребностями и необходимостью]».
15:22
«Поистине, именно Мы [говорит Господь миров] направляем ветра, несущие облака и дождевые тучи, и низводим воду с небес, поим вас этой водою [пусть даже получаете вы ее упакованной в бутылях или через водопровод, по трубам, или из колодцев, скважин]. А хранить, «скапливать» эту воду вы не можете [она либо просачивается в землю, либо испаряется; небесные хранилища воды не в вашем распоряжении]».
15:23
«Мы даем жизнь и забираем ее. И все остается (останется) Нам. [Ничего из нажитого вами, сколь бы многочисленным оно ни было, вы в могилу унести не сможете. То, что произойдет с нажитым добром после вашей смерти, — полностью в ведении Господа миров, чему-то Он даст благополучное продолжение, а чему-то — нет]».
15:24
«Мы знаем тех из вас, кто был раньше, и тех, кто появится позже».
15:25
«Воистину, Господь соберет всех [вне зависимости от эпохи, исторического периода, региона обитания; невзирая на взгляды и убеждения]. Он, поистине, бесконечно Мудр и Знающ обо всем».
15:26, 27
«Мы сотворили человека [праотца человечества Адама] из глины, ровной (гладкой) грязи (тины) [преобразовав земляную глину], а джиннов [их праотца Иблиса (Сатану), который, кстати сказать, прежде чем стать навечно проклятым, был очень даже набожным и знающим] сотворили Мы еще до этого из пламени горячего ветра [из огня невероятно высоких температур без дыма]».
15:28, 29
«И сказал Господь ангелам: «Воистину, Я сотворю [абсолютно новое живое существо] человека [причем] из глины, ровной (гладкой) грязи (тины) [из квинтэссенции земляной глины]. Когда он будет готов и Я вдохну в него от духа Своего, то поклонитесь ему [из почтения и уважения к новому творению вашего Господа]!»
«Человеком стать — это искусство (быть и оставаться им — нелегкий труд)». Ш. А. Новалис
15:30 — 33
«Ангелы все до единого исполнили повеление, кроме [джинна] Иблиса (Сатаны), который воспротивился (отказался) быть из числа поклонившихся.
[Всевышний] спросил: «Иблис, что с тобой? Почему ты не внял Моему повелению?» [Сатана, бывший умнейшим из джиннов, а потому вхожим в окружение ангелов] ответил: «Не собираюсь кланяться человеку, сотворенному Тобою [лишь из какой-то] глины, ровной (гладкой) грязи (тины) [из низкого, земляного, тогда как я сотворен из величественного огня]
[Всевышний] спросил: «Иблис, что с тобой? Почему ты не внял Моему повелению?» [Сатана, бывший умнейшим из джиннов, а потому вхожим в окружение ангелов] ответил: «Не собираюсь кланяться человеку, сотворенному Тобою [лишь из какой-то] глины, ровной (гладкой) грязи (тины) [из низкого, земляного, тогда как я сотворен из величественного огня]
/4/
».15:34, 35
«Последовал ответ: «Выйди же вон отсюда [из Рая; с того уровня, на который вознесли тебя знания и милость Божья]. Ты, воистину, проклят [удален навечно от Божьей благодати и милости]. На тебе проклятие до Дня Воздаяния [до Конца Света, до Судного Дня]!»
2>15:36 — 38
«[Заслужив Божье проклятье своим неуместным умозаключением о превосходстве и проявлением гордыни, Сатана] воскликнул: «Господи! Дай мне тогда отсрочку [возможность свободно жить и не умирать] до Дня Воскрешения людей». [Ему] было отвечено: «Тебе дана такая возможность до определенного Дня».
15:39, 40
«Сказал [Сатана]: «Господи, клянусь произошедшим по воле Твоей [на основе моего неправильного действия] обстоятельством потери мною верного пути [из-за обольщения самим собою; следования соблазну выставить себя в более привилегированном положении]! Я, воистину, приукрашу им (людям) на земле [многое: безобидность совершения грехов и преступлений; бесполезную трату времени и сил; невоспитанность и аморальность] и, несмотря ни на что, всех их буду вводить в заблуждение [ссорить по мелким и никчемным вопросам; эмоционально возбуждать, чтобы разрушать их цели и задачи; вводить в состояние растерянности, потерянности; лишу их смысла жизни], (буду прельщать, обольщать, соблазнять) [всеми правдами и неправдами поведу по пути греха и преступлений, легкомыслия и беспечности]. Кроме тех, кто окажется искренен пред Тобою [Господи]».
15:41
«Это [искренность] — гарантированный Мною верный путь, — ответил [Господь миров, — идя по которому люди будут защищены от дьявольского влияния]».
Несколько штрихов к портрету искренности /5/
Искренность в интерпретации фаворита французского короля Генриха IV Роже Белльгарда (1562–1646): «Искренними находят только тех, у которых недостаточно ума для того, чтобы быть обманщиками». С «высоты» его слов мы заметим, как парящее в небе можно опустить в местечковое болото собственного сознания.
Искренность через призму искателя мирской чистоты и высокой нравственности: «Первое условие искренности — то же, что и первое условие смирения: не хвастаться этой добродетелью и, по возможности, даже не осознавать ее (не считать, не ощущать себя таковым)». Это было подмечено человеком по имени Генри Пейре (1901–1988).
Мусульманские мыслители говорили: «Искренность — это абсолютная чистота поступка, действия, свободного от внимания (наблюдения, надзора, контроля) других». То есть, когда ты не обращаешь внимания на то, как это смотрится со стороны, что об этом скажут, как это оценят другие. Все сосредоточено на том, чтобы (1) совершить то или иное положительное в наилучшей форме, профессионально и искусно, (2) дать этому ход (например, найти полезное применение) и, продолжив жизненный путь, (3) забыть навсегда, ведь это сделано ради Бога, в благодарность Ему, а Он — выше всего и вся.
Мусульманский ученый и праведник Зун-нун сформулировал три основных признака искренности: «(1) когда щедрая похвала и жесткая критика одинаково спокойно воспринимаются совершившим тот или иной благой поступок (при этом правдивая похвала — признак положительности поступка пред Богом, а критика — возможность лишний раз внимательно проанализировать совершенное и в последующем сделать его лучше), (2) уметь не замечать дела в делах: когда ты не связываешь что-то хорошее, появившееся на твоем жизненном пути, с тем искренним, щедрым, благим, трудоемким, что было тобой ранее совершено, (3) усердно работая на благо мирское и вечное, забывать о том воздаянии, что ожидает тебя в вечности (конечно же, если будет на то милость Творца)»
Мусульманский ученый и праведник Зун-нун сформулировал три основных признака искренности: «(1) когда щедрая похвала и жесткая критика одинаково спокойно воспринимаются совершившим тот или иной благой поступок (при этом правдивая похвала — признак положительности поступка пред Богом, а критика — возможность лишний раз внимательно проанализировать совершенное и в последующем сделать его лучше), (2) уметь не замечать дела в делах: когда ты не связываешь что-то хорошее, появившееся на твоем жизненном пути, с тем искренним, щедрым, благим, трудоемким, что было тобой ранее совершено, (3) усердно работая на благо мирское и вечное, забывать о том воздаянии, что ожидает тебя в вечности (конечно же, если будет на то милость Творца)»
/6/
.Думаю, вы согласитесь, что можно долго говорить об искренности, но так и не понять, ведь ее нужно чувствовать. Наличие в сути индивидуума данного качества может лишь казаться ему. Искренность — некий Божий дар, к которому следует идти, стараясь сохранять и развивать творческий, профессиональный, тонкий подход к жизни, когда проявление искренности не ограничено переданной милостыней, а есть — сама жизнь, со всей ее неповторимой ежедневной красотою.
В одном из хадисов-кудси
В одном из хадисов-кудси
/7/
сказано: «Искренность, — говорит Господь миров, — это одна из Моих тайн [до конца в ясной форме и четких тонах непостижима человеческим сознанием], которую Я доверяю, помещаю для хранения в сердца тех, кто любим Мною» /8/
.Порой мы многократно повторяем: «Я искренен, делаю (сделал) это лишь и только во имя Господа миров (ради Аллаха)», но при этом не знаем, не понимаем даже элементарных составляющих данного высокого человеческого качества, а можем и не иметь его вовсе.
Искренность — сложная гамма впечатлений и положительных переживаний.
Искренность, как и вера, не гарантирует, не дает ничего, кроме ощущения живости собственного сердца. А разве этого мало?..
Искренность, как и вера, не гарантирует, не дает ничего, кроме ощущения живости собственного сердца. А разве этого мало?..
15:42
«Воистину, набожные предо Мною [рабы Божьи, а не прислужники Сатаны] будут защищены от дьявольского влияния [он не будет иметь власти над ними]. Исключение — те, кто последует за тобою, Иблис, из числа сбившихся с пути (возымевших пристрастие к плохому
/9/
)».15:43
«Воистину, Ад — это место встречи для всех них [дьявола и его соратников, последователей из числа джиннов и людей]».
15:44
«У Ада семь врат
/10/
, в каждые из которых войдет определенная категория людей. [Все обитатели Преисподней будут поделены на семь частей, и каждая группа, сколь бы многочисленной она ни оказалась, войдет через свои врата, на свой уровень адской обители]».15:45, 46
«Воистину, набожные люди [окажутся] в райских садах, близ [райских] источников. [Обратятся к ним ангелы:] «Входите с ощущением умиротворенности и полной безопасности. [Мирской преступности, терроризма, посягательства на чужую жизнь или имущество здесь нет и никогда не будет!]».
15:47
«И Мы [говорит Всевышний Творец, местоимением множественного числа указывая на Свое величие] удалили из их сердец злобу (ненависть) [которые временами охватывали любого человека в качестве испытания: сможет управлять он ими или нет. Обитатели Рая по духу и отношению как] братья, восседают, обращенные друг к другу лицом [что говорит в том числе и об отсутствии неуважения или неприязни]».
15:48
«Не постигнет их тяжкий труд (утомление, страдание) [напряжение, стресс, депрессия], и они там [среди неописуемых благ и в радости] навечно (никто не посмеет вывести их оттуда, выселить или прогнать)».
15:49
«Сообщи [Мухаммад] людям (особенно набожным) о том, что, воистину, Я [говорит Творец всего сущего] могу все простить [пока человек жив], Милость Моя бесконечна».
15:50
«И [сообщи] что наказание Мое [если человек все-таки делами, убеждениями заслужит его и не будет помилован] — наказание болезненное [будет нестерпимо невыносимым]».
15:51
«Расскажи им [Мухаммад] о гостях [пророка] Ибрахима (Авраама)».
15:52
«Зашли они к нему и поприветствовали: «Мир тебе!» Он ответил [познакомившись с ними и обратив внимание на их странное поведение]: «Мы, поистине, опасаемся вас [вы не местные, да и пищу нашу не едите, не отвечаете на наше гостеприимство]».
15:53
«Они успокоили: «Не бойся [пусть не вызывает у тебя опасений, что незнакомые мы и непривычно наше поведение]! Мы [посланы Богом и] пришли с радостной вестью о том, что у тебя родится сын, [причем] умный (грамотный) [Исхак]».
15:54
«Он ответил: «Вы решили обрадовать меня этой вестью, тогда как я достиг уже преклонного возраста?! [В мои годы отцами не становятся.] Чем же вы хотите меня порадовать?»
15:55
«То, о чем мы говорим тебе, — правда. Не будь из числа отчаявшихся (потерявших надежду)!» — уверили они».
15:56
«Если кто и отчаивается в милости Господа, то лишь заблудшие [только они могут погрязнуть в болоте безнадежности и безысходности, не понимая совершенства мощи Творца и бесконечности Его милости, а я, с Его благословения, таковым (заблудшим) не являюсь]», — ответил он (Авраам)».
«Если кто и отчаивается в милости Господа, то лишь заблудшие». Человек в закоулках и лабиринтах своей жизни не застрахован от потери верного пути, в том числе и в своем душевном состоянии. Он может долго блуждать, но важно помнить, что дорогу в подобных случаях помогает найти и доброе слово, и благой поступок в адрес того, кто нуждается в данную минуту в нем.
Заблудиться может каждый, весь вопрос в том, как быстро он поймет это и насколько скоро сможет изменить обстоятельства, переломить ситуацию, главное — не терять надежду, делая все от тебя зависящее.
Заблудиться может каждый, весь вопрос в том, как быстро он поймет это и насколько скоро сможет изменить обстоятельства, переломить ситуацию, главное — не терять надежду, делая все от тебя зависящее.
15:57
«А что случилось [в чем цель вашего визита], о посланцы Божьи? [Вы куда-то направляетесь, лишь по пути зайдя ко мне?] — уточнил он (Авраам)».
15:58
«Ответили они: «Мы отправлены [уничтожить] грешный народ».
15:59
«Исключением явится лишь семья [пророка] Лута (Лота)
/11/
. Мы, несомненно, всех их спасем».15:60
«Лишь его супруга не будет спасена. Решение уже принято. Она также замешана в этом грехе (является одной из оставшихся позади) [заслуженно оказавшихся в эпицентре Божьей кары; она была одной из них, безбожницей]».
15:61 — 65
«Когда пришли [ангелы-]посланцы к Луту (Лоту) (к его семье) [к нему домой], он [не зная еще о том, кто они] сказал: «Поистине, вас здесь не ждали (и не знают) [с местными жителями у вас могут возникнуть проблемы]». Они ответили: «Нет же, мы пришли к тебе с тем [о чем ты предупреждал свой народ], а они сомневались. Мы пришли к тебе с правдой и не лжем [можешь полностью довериться нам]. Уходи ночью (в конце ночи) вместе со своей семьей [покиньте город], иди позади всех, и пусть никто из вас не оборачивается. Идите туда [в те земли], куда велено вам идти».
15:66
«Мы [говорит Господь миров] внушили Луту (Лоту): «Наутро с ними (грешниками, безбожниками) будет навсегда покончено».
15:67
«И пришли жители того города, довольные и [похотливо-]радостные
/12/
[появлению статных и ослепительно прекрасных молодых людей, ангелов в человеческом обличии]».15:68, 69
«[Лут] воскликнул: «Это — мои гости, не позорьте меня [перед ними]!
/13/
Побойтесь Бога и не срамите меня [я ведь не в силах защитить их от вашего вероломства, беспредела]!»15:70
«Они [угрожающе] ответили: «Ты ведь знаешь, что мы запретили тебе мешать нам!»
15:71
«[От безысходности] он сказал: «Вот мои дочери [женитесь на них; женитесь на женщинах нашего селения], если вы хотите этого [желаете удовлетворить плоть, но не троньте моих гостей]!»
15:72
«Нет сомнений в том, что они [погрязший в разврате народ] бродят (блуждают) в опьяненном [своими заблуждениями] состоянии» [внушил Господь Луту Божественным Откровением, давая понять, что объяснять им или убеждать их нет смысла]»
В этот момент волею Творца все развратники были ослеплены, что отрезвило, остановило их и предоставило верующим возможность беспрепятственно уйти.
15:73
«Наутро [когда Лут вместе с верующими уже покинул город] с восходом солнца всех их умертвил [душераздирающий] крик. [Жители города опустились настолько низко, столь глубоко пропитались своими убеждениями, что ожидать от них изменений и раскаяния не было смысла. Они провалили с треском свой жизненный экзамен, досрочно получив незавидный удел в вечности]».
15:74
«[Когда пришла Наша кара, говорит Господь миров] Мы все это [селение] перевернули вверх дном [мощью ангелов] и низвели на них дождь, состоящий из [огромного количества] испеченных в адском огне глиняных камней. [Территория этого поселения была утрамбована камнями, вдавившимися глубоко в землю, превратилась в нечто мертвое и бездыханное навсегда]».
15:75
«Поистине, в этом [во всей этой истории] есть очевидные знамения [поучительные наставления] для предусмотрительных (внимательно всматривающихся) [людей]».
15:76
«Их след остался и по сей день [Мертвое море
/14/
]» /15/
.15:77
«Поистине, в этом есть знамение для верующих. [Эти места вернут их на тысячелетия назад, предоставят возможность подумать и раскрыть новые грани в своей духовной жизни; мысли об этом поднимут или приземлят, обогатят или опустошат]».
15:78
«Хозяева лесной рощи (обитатели лесных рощ) [народ пророка Шу‘айба] были [также] очевидными грешниками (безбожниками)».
15:79
«Мы [говорит Господь миров] воздали им сполна [в конце концов уничтожив их всех до одного]
/16/
. Они оба [погубленные Божьей карой народ Лута и народ Шу‘айба] имели явный и очевидный путь [по которому им следовало бы пойти] /17/
».15:80
«Божьим посланникам не поверили также и обитатели [долины] аль-Хиджр (обитатели каменного города) [самудиты, построившие в скалах целый город, прямо внутри горных пород]»
/18/
.15:81
«Мы [через пророка Салиха] демонстрировали им Наши знамения [которые при желании могли бы пробудить в них веру], но они от всего этого отворачивались [не признавали, списывали на колдовство]».
15:82
«А ведь они благополучно высекали, вырезали себе дома в горах [имели все предпосылки для мирского счастья и вечного]».
15:83
«[И вот наступил срок ответа за содеянное...] Наутро их уничтожил крик [их умертвила дрожь, предположительно — неожиданно начавшееся сильное землетрясение, или же при страшных ударах молнии их сердца просто разорвались от охватившего ужаса. К утру они, находясь в своих домах, были уже мертвецами, опустившимися на колени]»
/19/
.15:84
«Ничто из того, что они делали [ни их умения, ни дома, подобные крепости, ни богатства], им не помогло».
15:85
«Сотворили Мы небеса и землю, а также все, что между ними, не иначе как совершенно (правдиво). Конец Света, несомненно, наступит. Прощай им, делая это красиво. [Люди, старайтесь прощать друг друга, делая это благородно, но никак не в виде подачки или одолжения]».
«Тот, кто не прощал врага, не испытывал одного из самых утонченных наслаждений жизни» И. Лафатер
«Один из секретов долгой и плодотворной жизни — каждый вечер, отправляясь спать, даровать прощение всем людям» Э. Лэндерс
«Умение прощать спасает нас от гнева, ненависти и пустой растраты душевных сил» Х. Мор
Красота терпения, прощения, красота веры, любви, красота жизни и вечности: что у них общего? — Тихо звучащий голос красоты, проникающий только в самые чуткие сердца.
15:86
«Поистине, твой Господь может сотворить все, что угодно [Его возможности ничем не ограничены]. Он знает абсолютно все».
15:87
«Мы, несомненно, дали тебе [Мухаммад] семь строк [суру «аль-Фатиха», являющуюся первой главой заключительного Писания, которую молящиеся по всему миру будут повторять из молитвы в молитву до конца дней сей мирской жизни] и [дали тебе] великий Коран [постепенно, ниспосылая аят за аятом]».
15:88
«Ни в коем случае не смотри (не обращай внимания) на те мирские блага, что Мы дали некоторым людям (некоторым семьям, родам) из их числа [числа безбожников]; не печалься из-за них [что они не веруют] и опусти свои крылья пред верующими [будь с ними особо обходителен, мягок, уважителен, сдержан, терпелив]».
15:89
«Скажи [Мухаммад]: «Я, воистину, — тот, кто в понятной [для вас] форме сообщает предостережения [оповещает о мирских и вечных опасностях, которые вы при желании можете избежать]».
15:90
«Подобно как ниспослали Мы [наказание] тем, кто разделял (разделяет) [священные писания, признавая часть из них и не веруя в другую; следует правилу «разделяй и властвуй», сеет смуту, смятение в сознании людей]».
15:91
«Они [некоторые из них] Коран поделили на части [во что-то верят, а во что-то нет; стараются посеять сомнения в его правдивости]».
15:92
«Нет ни малейшего сомнения в том, что они все до единого будут спрошены».
15:93
«[Будут спрошены] обо всем, что делали [живя в мирской обители, хотя Богу изначально известно все]».
15:94
«Исполняй все то, что велено тебе [говори открыто и ясно; знай свое дело], и отвернись от язычников [не обращай на них своего внимания]».
15:95
«Поистине, тебе никак не навредят насмехающиеся и [открыто, оскорбительно] высмеивающие тебя (оставь их Нам) [говорит Господь миров; твоего, Мухаммад, внимания они не заслуживают]».
15:96
«Они — это те, кто возносит на уровень Бога иных богов [обожествляет что-то земное или небесное]. Придет время, и они [обо всем] узнают».
15:97
«Мы знаем, что их слова причиняют тебе душевную боль».
15:98
«[Крепись и] с благодарностью возвеличивай Господа [говоря «субхаанал-лаахи ва би хаамдихь»] и будь из числа совершающих земной поклон [пред Богом, к примеру выполняя обязательную или дополнительную молитву-намаз]».
15:99
«Поклоняйся же Господу твоему [оставайся набожным, добродетельным] до самой смерти [несмотря ни на что]».
Милостью Всевышнего тафсир пятнадцатой главы Священного Корана подошел к концу.
/1/ Смысл этих и подобных строк никому не известен, кроме Всевышнего. Отдельные личности высказывали те или иные предположения, но это лишь суждения, не имеющие прочной научно-богословской основы.
/2/ В некоторых современных обществах стало уже неотъемлемой частью культуры все свободное время уделять обсуждению питания (где, за сколько, что и с кем) или самого процесса приема пищи. Для немалого количества людей это становится чуть ли не главным интересом в жизни.
/3/ Абстракция — о том, что существует только в воображении и не реализуется на практике, отсутствует в жизни; плод воображения.
/4/ «Я [воскликнул Сатана] лучше, совершеннее его! Ты [о Господи] сотворил Меня из огня, а его [Адама] — из глины» (Св. Коран, 38:76).
/5/ В соответствии с толковым словарем русского языка, искренним является тот, кто выражает подлинные мысли и чувства; правдивый, откровенный.
Пьер Буаст: «Откровенность состоит не в том, чтобы говорить все, что думаешь, а в том, чтобы говорить лишь то, что думаешь».
А вот наш соотечественник Севрус Эдуард Александрович посоветовал следующее:
«Уж лучше молчальником скучным прослыть
И на комплементы не клюнуть,
Чем первому встречному душу открыть,
В которую он может плюнуть».
/6/ См., например: Аль-Кушайри А. (376–465 по хиджре). Ар-рисаля аль-кушайрия. Дамаск: аль-Асад, 2000. С. 330, 331.
/7/ Хадис-кудси — слова Бога, переданные через пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует), но не относящиеся к тексту Священного Писания, Корана.
/8/ См., например: Аль-Кушайри А. Ар-рисаля аль-кушайрия. С. 330.
Подтвержденной канонической достоверности у этих слов нет, но смысловая нагрузка, с точки зрения мусульманского богословия, верна.
/9/ Пристрастие — сильная склонность, влечение к чему-либо.
/10/ Не пытайтесь представить себе эти врата похожими на земные. Если и есть что-то общее у вечного с земным, то это — лишь названия.
/11/ Лут (Лот) — сын Харана, брата Авраама. То есть Лут был племянником Авраама. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 4. С. 291, 293, 650.
/12/ Похоть — грубо-чувственное половое влечение.
/13/ Ведь то, за что был уничтожен Божьей волей народ Лута, — это гомосексуализм и разврат.
/14/ Мертвое море — бессточное озеро в Иордании и Израиле. Длина 76 км. Побережье — самое низкое место поверхности суши Земли. Глубина до 356 м. Органическая жизнь отсутствует. См.: Большой энциклопедический словарь. М. — СПб.: Большая Российская энциклопедия — Норинт, 2004. С. 721.
/15/ Второй вариант перевода: «Рядом с этим местом есть постоянная дорога [эта территория навсегда останется в поле зрения людей]».
/16/ Подробнее см., например: Св. Коран, 7:85–93.
/17/ Второй вариант перевода: «...они оба [территории их прежнего обитания] находятся на явных [тех, что сохранятся надолго, исторических путях]».
/18/ Историческим свидетельством тому является удивительный мертвый город Петра в Иордании, для обхода которого необходимо несколько дней. Это — неприступный город-крепость. Основанный более 4 тыс. лет назад, он расположен в гористой местности у долины Вади Муса и соединен с внешним миром лишь узким километровым ущельем, над которым нависают скалы, почти смыкающиеся на высоте более 90 м. Многочисленные (более 800!) усыпальницы и праздничные залы, водные каналы и резервуары, бани, культовые сооружения, торговые лавки, общественные здания и мощеные улицы, амфитеатр, способный вместить 8,5 тыс. зрителей — все это высечено в скалах.
Возможно, истинное месторасположение — Саудовская Аравия: в 2008 г. комплекс аль-Хиджр (Мадаин-Салих) в Саудовской Аравии был включен в список объектов ЮНЕСКО (объект № 1293).
/19/ Подробнее см., например: Св. Коран, 7:73–79.
/2/ В некоторых современных обществах стало уже неотъемлемой частью культуры все свободное время уделять обсуждению питания (где, за сколько, что и с кем) или самого процесса приема пищи. Для немалого количества людей это становится чуть ли не главным интересом в жизни.
/3/ Абстракция — о том, что существует только в воображении и не реализуется на практике, отсутствует в жизни; плод воображения.
/4/ «Я [воскликнул Сатана] лучше, совершеннее его! Ты [о Господи] сотворил Меня из огня, а его [Адама] — из глины» (Св. Коран, 38:76).
/5/ В соответствии с толковым словарем русского языка, искренним является тот, кто выражает подлинные мысли и чувства; правдивый, откровенный.
Пьер Буаст: «Откровенность состоит не в том, чтобы говорить все, что думаешь, а в том, чтобы говорить лишь то, что думаешь».
А вот наш соотечественник Севрус Эдуард Александрович посоветовал следующее:
«Уж лучше молчальником скучным прослыть
И на комплементы не клюнуть,
Чем первому встречному душу открыть,
В которую он может плюнуть».
/6/ См., например: Аль-Кушайри А. (376–465 по хиджре). Ар-рисаля аль-кушайрия. Дамаск: аль-Асад, 2000. С. 330, 331.
/7/ Хадис-кудси — слова Бога, переданные через пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует), но не относящиеся к тексту Священного Писания, Корана.
/8/ См., например: Аль-Кушайри А. Ар-рисаля аль-кушайрия. С. 330.
Подтвержденной канонической достоверности у этих слов нет, но смысловая нагрузка, с точки зрения мусульманского богословия, верна.
/9/ Пристрастие — сильная склонность, влечение к чему-либо.
/10/ Не пытайтесь представить себе эти врата похожими на земные. Если и есть что-то общее у вечного с земным, то это — лишь названия.
/11/ Лут (Лот) — сын Харана, брата Авраама. То есть Лут был племянником Авраама. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 4. С. 291, 293, 650.
/12/ Похоть — грубо-чувственное половое влечение.
/13/ Ведь то, за что был уничтожен Божьей волей народ Лута, — это гомосексуализм и разврат.
/14/ Мертвое море — бессточное озеро в Иордании и Израиле. Длина 76 км. Побережье — самое низкое место поверхности суши Земли. Глубина до 356 м. Органическая жизнь отсутствует. См.: Большой энциклопедический словарь. М. — СПб.: Большая Российская энциклопедия — Норинт, 2004. С. 721.
/15/ Второй вариант перевода: «Рядом с этим местом есть постоянная дорога [эта территория навсегда останется в поле зрения людей]».
/16/ Подробнее см., например: Св. Коран, 7:85–93.
/17/ Второй вариант перевода: «...они оба [территории их прежнего обитания] находятся на явных [тех, что сохранятся надолго, исторических путях]».
/18/ Историческим свидетельством тому является удивительный мертвый город Петра в Иордании, для обхода которого необходимо несколько дней. Это — неприступный город-крепость. Основанный более 4 тыс. лет назад, он расположен в гористой местности у долины Вади Муса и соединен с внешним миром лишь узким километровым ущельем, над которым нависают скалы, почти смыкающиеся на высоте более 90 м. Многочисленные (более 800!) усыпальницы и праздничные залы, водные каналы и резервуары, бани, культовые сооружения, торговые лавки, общественные здания и мощеные улицы, амфитеатр, способный вместить 8,5 тыс. зрителей — все это высечено в скалах.
Возможно, истинное месторасположение — Саудовская Аравия: в 2008 г. комплекс аль-Хиджр (Мадаин-Салих) в Саудовской Аравии был включен в список объектов ЮНЕСКО (объект № 1293).
/19/ Подробнее см., например: Св. Коран, 7:73–79.
