«Сказал Сатана: «Клянусь произошедшим волею Твоей [на основе моего неправильного действия] обстоятельством потери мною верного пути [из-за обольщения самим собою; следования соблазну выставить себя в более привилегированном положении]! Я, воистину, приукрашу им [людям] на Земле [многое: безобидность совершения грехов и преступлений; бесполезную трату времени и сил; невоспитанность и аморальность] и, несмотря ни на что, всех их буду вводить в заблуждение [ссорить по мелким и никчемным вопросам; эмоционально возбуждать, чтобы разрушать их цели и задачи; вводить в состояние растерянности, потерянности; лишу их смысла жизни], буду прельщать, обольщать, соблазнять [всеми правдами и неправдами поведу по пути греха и преступлений, легкомыслия и беспечности]. Кроме тех, кто окажется искренен пред Тобою, Господи».

Верующий периодически (ежедневно, ежечасно) дает себе отчет по совершенным делам и поступкам: плохо или хорошо, греховно или праведно, легкомысленно отнесся к делу или с должным вниманием. За хорошие результаты мусульманин благодарит Всевышнего, а замечая промахи и проступки, — молит о прощении.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:

«Воистину Всевышний любит [видеть в людях] проявление доброты (доброжелательности, мягкости) во всех делах»;

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) подчеркивал:

«Кто уверовал во Всевышнего и [истинность, необратимость] Судного Дня, тот пусть говорит благое (хорошее) или молчит!»

Покаяние — то, с чего человек верующий начинает свой день, и то, что никогда его не покидает, становится неотъемлемой частью его духовной жизни .

Валием (приближенным ко Всевышнему) может стать любой мало-мальски набожный верующий. Но вся суть вопроса в том, что он легко может как подняться на этот уровень, так и опуститься. Однажды поднявшись на него, он не застрахован от ошибок и нет гарантии, что человек удержит эту планку на протяжении своей жизни. Жизнь многогранна. Она — экзамен, завершающийся с мгновениями, когда душа покидает тело.

Хасад (черная зависть) — это когда завистник не успокаивается до тех пор, пока тот, кому он завидует, не лишится предмета зависти. Это качество крайне греховно и вредоносно в первую очередь для самого завистника. Верующий не может вынашивать и развивать его в себе, так как оно характерно для лицемеров.

«И воистину, ты (о Мухаммад), без сомнений (выстроен) на величественной нравственности [то есть Всевышний Творец заложил в тебе величественную нравственность как неотъемлемую часть твоей сути]».

Цель материала — найти смысл жизни и не потерять его во всем том хаосе, где крайне актуально спокойствие.