Определить грань между плохим и хорошим
«Оставь то, в чем сомневаешься, и делай то, в чем ты уверен»
/1/
.Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) предостерегал: «Не молите Бога против самих себя! Не накликайте на себя, свое имущество и детей беды, несчастья! Вы можете попасть в тот момент, когда любая мольба и прошение принимаются, и произойдет то, о чем вы молили, просили»
/2/
.Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) наставлял: «Выдержка (терпеливость, выносливость, умение поступать обдуманно и осмотрительно) — от Бога. Поспешность — от Сатаны»
/3/
.Известный своими религиозными познаниями и умением применять их в жизни аль-Фудейль ибн ‘Ияд
/4/
говорил: "Верующий завидует белой завистью [он не желает, чтобы другой лишился блага, а наоборот, искренне радуется за него и сам старается достичь этого], а лицемер — черной завистью [выискивает ошибки, недостатки у другого, желает, чтобы он ошибся или споткнулся в делах, лишился блага] /5/
./1/ См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 256, 257, хадис № 3211, «сахих».
/2/ См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 8. С. 31; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]: В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997). Т. 13. С. 51, 52, хадис № 5742, сахих«, а также Т. 15. С. 515, хадис № 7041, «сахих».
/3/ См., например: Аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас: В 2-х ч. Бейрут: Аль-кутуб аль-‘ильмия, 2001. Ч. 1. С. 264, № 941, а также Ч. 2. С. 52, № 1711.
/4/ Аль-Фудейль ибн ‘Ияд (105–187 гг. по хиджре; 723–803 гг.). В молодые годы был разбойником и грешником. Многие караваны и путники страшились его набегов. Затем изменился (по милости Всевышнего), оставил грехи позади и пошел по пути религиозных познаний. Акцентировал внимание на применении знаний в личной жизни. Именно поэтому его мудрые цитаты можно встретить в очень солидных богословских трудах, рядом с известными именами мусульманского богословия. Запечатлен в истории Ислама как грамотный и искренний праведник.
/5/ См.: Аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 20. С. 177; аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. В 2-х ч. Бейрут: Ихья ат-турас аль-‘араби, 1351 г. по хиджре. Ч. 2. С. 295, № 2694.
Данное повествование цитируется порой и как хадис, но однозначной достоверности в этом нет. См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 8. С. 652; аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 20. С. 177.
/2/ См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 8. С. 31; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]: В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997). Т. 13. С. 51, 52, хадис № 5742, сахих«, а также Т. 15. С. 515, хадис № 7041, «сахих».
/3/ См., например: Аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас: В 2-х ч. Бейрут: Аль-кутуб аль-‘ильмия, 2001. Ч. 1. С. 264, № 941, а также Ч. 2. С. 52, № 1711.
/4/ Аль-Фудейль ибн ‘Ияд (105–187 гг. по хиджре; 723–803 гг.). В молодые годы был разбойником и грешником. Многие караваны и путники страшились его набегов. Затем изменился (по милости Всевышнего), оставил грехи позади и пошел по пути религиозных познаний. Акцентировал внимание на применении знаний в личной жизни. Именно поэтому его мудрые цитаты можно встретить в очень солидных богословских трудах, рядом с известными именами мусульманского богословия. Запечатлен в истории Ислама как грамотный и искренний праведник.
/5/ См.: Аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 20. С. 177; аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. В 2-х ч. Бейрут: Ихья ат-турас аль-‘араби, 1351 г. по хиджре. Ч. 2. С. 295, № 2694.
Данное повествование цитируется порой и как хадис, но однозначной достоверности в этом нет. См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 8. С. 652; аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 20. С. 177.
