Правдивость (проповедь первая)

Из достоверного пророческого предания известно:

«Правдивость ведет к праведности, благочестию. Праведность же ведет в Рай. Поистине, человек придерживающийся правды, заслуживает перед Самим Аллахом статуса «сыддык», то есть правдивейший. Клевета же — путь к греху, а это ведет в Ад. И поистине, человек лгущий приобретает пред Всевышним статус «кяззаб», то есть великий лжец» .

Вся жизнь посланника Аллаха была проникнута искренней чистотой и праведностью. И хотя во все века находились люди, пытавшиеся принизить значение Пророка, найти изъяны и недостатки в его натуре, однако все их попытки оказывались тщетны. Жизнь посланника Божьего была, есть и останется до Конца Света одним из неопровержимых доказательств его пророческой миссии.

Еще задолго до начала пророчества в обществе, которое переживало пик своего невежества и упадок нравов, он (да благословит его Аллах и приветствует) был известен как «ас-садик аль-амин», правдивый и достойный доверия. Ведь в его светлой жизни невозможно указать хоть на один случай, когда бы он изрек нечто, противоречащее действительности, или не выполнил обещания. Он находился в объятиях Божественной опеки, сопровождавшей его на всех этапах жизни. Если бы такие случаи имели место, то после провозглашения пророческой миссии был бы повод обвинить его: «Ты был таким-то! В той-то ситуации ты поступил недостойно! Тогда-то ты солгал, теперь же называешь себя Пророком?» Но подобных случаев не было и не могло быть.

Когда к Пророку снизошел аят, гласящий: «Обратись с увещеванием к своим ближайшим родственникам» , он взобрался на гору Сафа и созвал один за другим все роды и кланы, с которыми у него была родственная связь.

К собравшимся он обратился со словами:

«Если я вам скажу, что за этой горой — войско, готовое совершить нападение на вас, поверите ли вы мне?»

Все в один голос воскликнули:

«Да, конечно. Ведь ты — ас-садик аль-амин!»

Тогда Пророк сказал:

«Воистину, я [в случае вашего отрешения от Божьего Послания] — предвестник мучительного наказания»

И Абу Ляхаб воскликнул:

«Будь ты проклят в течение последующего дня! И лишь для этого ты нас собрал?»

Священный Коран, точно раскрывая суть Абу Ляхаба и подобных ему людей, гласит: «Поистине, они не обвиняют тебя во лжи, однако, угнетающие и притесняющие [в первую очередь самих себя], опровергают знамения Аллаха» .

Бесспорно, истинно то достоинство, которое признают даже недруги. А многие ли могут заслужить признание со стороны врагов? Признаемся, что нет. Ведь человек может быть достаточно силен в чем-то определенном, а в остальном — слаб. Что касается посланника Аллаха, то он во всем был воплощением совершенства. Коран гласит: «В Божьем посланнике для вас наилучший пример» . Его высокие качества, его правдивость, праведность и уникальность были признаны всеми, в том числе и явными противниками, не утратившими чувства собственного достоинства. Тому — сотни тысяч примеров, начиная от Абу Джахля и заканчивая некоторыми современными востоковедами.

Сегодня мы говорим о правдивости, поэтому приведу конкретный пример, связанный именно с этим качеством Пророка.

Когда Божье слово было доведено практически до всех жителей Аравийского полуострова и положение мусульман укрепилось, Посланник направил гонцов к правителям разных областей с призывом к Исламу. Один из них прибыл к византийскому правителю Ираклию. Как раз в то время в Шаме находилась группа арабских торговцев во главе с Абу Суфьяном, являвшимся на тот момент одним из лютых врагов Пророка. Ираклий, чтобы поближе узнать о Посланнике и его миссии, пригласил к себе этих торговцев.

Важно отметить, данная история приводится в таких известных сводах хадисов, как труды имама аль-Бухари и имама Муслима, а передал ее сам Абу Суфьян, который в последующем, с освобождением Мекки, принял Ислам. Так вот, Абу Суфьян передает: «Во время нашего пребывания в Шаме мы были приглашены к правителю римлян Ираклию, рядом с которым присутствовала вся византийская знать.

Обращаясь к нам через переводчика, он спросил:

Кто из вас ближе по родству к человеку, называющему себя Пророком?»

Тогда я произнес:

«По родству — я ближе всех».
Правитель попросил меня встать ближе к нему, а остальных — за моей спиной. Затем через переводчика он обратился к стоящим за мной со словами: «Сейчас я буду спрашивать его об упомянутом человеке, и если он солжет, то жестом дайте мне знать!»

Мне было задано много вопросов, среди которых, к примеру, были такие: «Каково его происхождение среди вас? Кто следует за ним: знатные люди или простые? К чему он призывает?»

Также он спросил:

«Прежде чем оповестить о своем пророчестве, хоть раз он был уличен вами во лжи?»

Я ответил, что нет. Тогда он вопросил:

«Были ли случаи обмана?»
Я вновь ответил, что нет.

Внимательно выслушав меня, Ираклий произнес:

«Если то, что ты сказал истина, то в скором будущем он овладеет тем, что принадлежит сейчас мне. Я знал, что он должен появиться, но не предполагал, что он будет одним из вас. Если бы я мог отправиться к нему, я бы обязательно встретился с ним. Если бы я находился рядом с ним, я бы прислуживал ему, омывая его ноги» .

А затем, раскрывая каждый из ответов, Ираклий объяснил, почему он сделал такой вывод. Дойдя до вопроса об уличении Пророка во лжи, византийский правитель сказал: «Я спросил, не приходилось ли вам обвинять его во лжи, на что ты ответил «нет». Тогда мне стало ясно: если он не клеветал на людей, то не станет возводить ложь и на Бога».

Действительно, разве может человек, ни разу не солгавший в течение сорока лет даже в шутку, возвести ложь на Господа миров?

Также в сводах хадисов приводится история о том, как Ираклий призвал знатных римлян явиться в его дворец, а когда те собрались, велел запереть двери. Затем он вышел к ним и сказал:

«О византийцы, если вы хотите обрести спасение, встать на истинный путь и желаете, чтобы ваше царство устояло, то присягните этому Пророку!»

Услышав такие слова, собравшиеся, демонстрируя свое недовольство и протест, как дикие ослы, стремительно бросились к дверям, но обнаружили их запертыми. Ираклий, видя сильную неприязнь и потеряв надежду на то, что они уверуют, велел вернуть их назад, а затем произнес:

«Поистине, я сказал это для того, чтобы проверить, насколько вы привержены своей религии, теперь же я убедился в силе вашей веры»

В ответ византийская знать склонилась перед Ираклием до земли, выражая свое довольство.

Ираклий практически подтвердил пророческую миссию Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), однако неистовая любовь к власти, боязнь потерять свое положение преградили ему дорогу к истинному блаженству в жизни мирской и в вечной.

Гордо неся свою мусульманскую принадлежность, следуя принципам веры и Сунне, придерживаясь благонравного образа жизни и достойного поведения в обществе нам необходимо доказать ценность принципов нашей религии. Чтобы каждый обладающий разумом смог сам сделать выводы в пользу Ислама, даже те, кто некогда были недругами.