Месяц рождения пророка

Продолжается месяц, в который родился заключительный посланник Божий, пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). По традиции в этот месяц все проповеди и лекции посвящены ему, его жизнедеятельности и миссии. Хотя вся наша жизнь должна быть отдана Всевышнему Аллаху и Его посланнику и все разговоры и речи должны были бы вестись лишь о них, к сожалению, повседневные заботы настолько поглощают человека и его сознание, что в реальной жизни мы забываем о приоритетности определенных целей и задач. Часто люди живут жизнью, в которой нет места Всевышнему и Его посланнику.

Месяц рождения Пророка известен как Раби‘ аль-авваль, что в переводе означает «весна, весенний сезон». Подобно тому, как все живое в это время года просыпается, растения окутываются в зеленые одеяния, украшаются благоухающими цветами, отовсюду слышно пение птиц и ликование всего животного мира, так и с рождением Пророка все будто вновь обрело жизнь, очнулось от долгого блуждания во мраке безверия, получило смысл и значение. Ведь не зря переданное через Пророка Божественное послание охарактеризовано, как оживляющее, дарующее жизнь: «О те, которые уверовали! Ответьте на призыв Аллаха и посланника Его, когда призовут к тому, что оживит вас, дарует вам жизнь» .

В истории невозможно найти человека, которого любили бы в такой же степени, как пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Причем такой любовью, которую нельзя объяснить с точки зрения земных законов. Хотелось бы наглядно проиллюстрировать это некоторыми примерами из жизни сподвижников, являющихся для нас путеводными звездами.

В мекканский период каждый, кто занимал свое место рядом с Пророком, осознавал, что его ждут унижения и издевательства со стороны безбожников. Видя постоянный прирост общины мусульман, мекканцы усиливали свои попытки противостоять этому. При очередной из таких попыток был зверски избит один из самых близких к Пророку сподвижников, Абу Бакр (да будет доволен им Аллах). Мекканский многобожник ‘Утба, выбрав подходящий момент, набросился на него и стал избивать руками и ногами. Абу Бакр от сильных побоев и излияния крови потерял сознание, но ‘Утбу это не остановило, он взобрался на Абу Бакра и принялся топтать его ногами. На помощь Абу Бакру поспешила группа людей из рода Бану тейм, которые перенесли тело сподвижника в дом его матери Умму Хайр. Последующие сутки Абу Бакр находился в бессознательном состоянии. Придя же в себя и открыв глаза, опухшие и налившиеся кровью от побоев, он произнес: «Где посланник Аллаха?» Услышав это, окружающие воскликнули: «Даже в эти минуты, находясь между жизнью и смертью, ты думаешь о человеке, из-за которого это с тобой произошло?!» Но он продолжал повторять: «Где посланник Аллаха?» Осознав, что он не успокоится, пока не узнает о состоянии Пророка, мать Абу Бакра, Умму Хайр, пригласила женщину по имени Умму Джамиль, из числа мусульманок. Подойдя ближе, так, чтобы никто не слышал, та сообщила, что Посланник находится в доме Ибн Аби аль-Аркам. Ночью, дождавшись когда все уснули, Абу Бакр, опираясь на двоих и волоча по земле ноги, отправился в названное место. Увидев Посланника, он обнял его и вознес хвалу Всевышнему Аллаху за то, что Пророк в здравии. От радости встречи с Пророком Абу Бакр будто позабыл о неописуемых болях, которые он испытывал.

Другой пример. Вспомним эпизод из первой в Исламе битвы — битвы при Бадре. Перед сражением, выстроив сподвижников и поместив лучников в первых рядах, посланник Аллаха стал объяснять тактику ведения военных действий и очередность предпринимаемых шагов. Арабы не знали ничего подобного, ибо прежде бои проходили в беспорядочном нападении друг на друга. Один из сподвижников по имени Савад ибн Газийя был поражен происходящим и, замерев, не отрывая глаз, смотрел на Пророка. Ведь он привык видеть Пророка передающим Божественное Послание, обучающим Господним предписаниям, а теперь перед ними был полководец и военный стратег. Получилось так, что Савад выступил немного вперед из ряда и Пророк, обращаясь к нему, воскликнул:
«О Савад, встань в ряд!» Однако Савад пребывал в состоянии потрясения — его взор был устремлен на Пророка, и он ничего не слышал. Тогда Пророк вновь повторил: «Савад, встань в ряд!» Но тот вновь не отреагировал. Видя, что Савад не отвечает, Пророк слегка ткнул его тростью. Воспользовавшись моментом, Савад воскликнул:
«О посланник Аллаха, ты сделал мне больно, я требую возмездия».
Сподвижники были удивлены услышанным, но Пророк спокойно передал трость и произнес:
«Пожалуйста, о Савад».
На что Савад ответил: «Когда ты коснулся меня этой тростью, моя грудь была оголена, ты же в накидке». Едва Пророк оголил торс, как Савад внезапно бросился к нему с объятьями, а из глаз его ручьем потекли слезы. Когда же его спросили о причине такого поступка, он ответил:
«Быть может, я в последний раз вижу посланника Аллаха, и я точно знаю, что тело, прикоснувшееся к его благословенной коже, никогда не ощутит адского огня».
В этой битве Савад ибн Газийя пал в числе тех, кто отдал свою жизнь на пути защиты Пророка и его миссии .

Ответьте на вопрос: откуда столь сильная преданность и привязанность к посланнику Всевышнего? Как Пророк смог пробудить в черствых, бесчувственных сердцах такую любовь?

Мухаммад — заключительный посланник Господа к людям, и особая миссия настолько отчетливо и наглядно выражалась в его личности, его суждениях и поступках, что его образ был настолько безупречен, притом что оставался абсолютно человечным, земным, что эта ясность и чистота и служили причиной такой беззаветной любви и преданности к нему. Каждый сподвижник душою и сердцем осознавал, что гарантом счастья как в мирской жизни, так и в вечной может послужить лишь признание единства Всевышнего Аллаха, связанное с принятием пророческой миссии Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). И когда свидетельство этого (ашхаду ан ля иляха илля ллах, ва ашхаду анна мухаммадан расулюллах) сходило с их уст, все живое замирало и наполнялось светом. Потому что слова эти исходили из сердец тех, кто ни на йоту не сомневался в их подлинности.

Кроме того, подобное отношение сподвижников к Пророку было естественным ответом на ту любовь, на те чувства, которыми было переполнено сердце посланника Аллаха к своей умме. Задумайтесь над аятом, гласящем: «Посланник ближе к верующим, чем они сами к себе». В своде хадисов имама Аль-Бухари со слов Абу Хурайры передается следующее пророческое изречение:
«Я ближе к верующим, чем они сами к себе. Кто из верующих после смерти оставит имущество, то оно — его наследникам. На ком же останется долг, то это на мне» . Этот аят можно растолковать и так: «Посланник Аллаха дороже для верующих, чем их души».

В сводах хадисов приводится следующее достоверное повествование: «В один из дней ‘Умар обратился к Пророку со словами: «О Пророк, клянусь Всевышним, ты ближе ко мне и любимее всего на свете, за исключением моей души. Себя я люблю больше». Пророк возразил: «Нет, о ‘Умар. Твоя вера не полноценна, пока не буду я любимее для тебя, даже чем твоя душа». ‘Умар воскликнул: «Клянусь Аллахом, ты любимее и ближе всего на свете, даже ближе моей души!» После чего последовали слова: «Сейчас, именно с этого момента твоя вера полна и совершенна, о ‘Умар».

Чем больше мы узнаем о Пророке и раскрываем каждый для себя значение его миссии, тем больше наше сердце наполняется к нему любовью. И чем глубже эта любовь проникает в наши сердца и души, тем сильнее мы чувствуем его духовное присутствие рядом с нами.

Надеюсь, что мы любим посланника Всевышнего больше себя, и он отвечает на безмерную любовь еще большей любовью. Ибо он олицетворяет собою Милость мирам.