Можно ли поздравлять?

Меня не раз спрашивали об этом. Отвечал я достаточно кратко, говоря, что это допускается, разрешено. Недавно, по милости Всевышнего, у меня появилась возможность больше читать и писать, находясь в хорошей мусульманской библиотеке. Одной из небольших по объему книг, отложенных мною для быстрого чтения, была книга Юсуфа аль-Кардави, содержащая интересные исследования по современным вопросам, с которыми сталкиваются мусульмане в неисламских государствах. Опять же, только и только по милости Всевышнего Творца, в один из дней, после закрытия библиотеки, я взял ее с собой и, зайдя в одну из близлежащих мечетей, начал читать. Мне очень понравился стиль и подход. Обычно арабские богословы не могут понять в полной мере те проблемы или ситуации, с которыми сталкиваются мусульмане в обществах, где они составляют меньшинство. Именно «не могут», потому что они не сталкивались с этим и не имеют возможности взглянуть на тот же самый Священный Коран и Сунну Пророка более широко, объемно, отойти от некоторых укоренившихся арабских стереотипов и подойти к широте смысла священных текстов, являющихся каноном не только для арабов, но и вообще для людей. Мне показалось, что в данной книге у имама аль-Кардави во многих вопросах это очень хорошо получилось. Безусловно, умение выверенно и при этом правильно мыслить — результат общения с мусульманами самых разных стран на протяжении нескольких десятилетий, а также итог постоянной работы над новыми трудами по исламскому богословию.

Именно одна из тем упомянутой книги побудила меня написать этот материал и легла в его основу.

Теперь, прошу — к нашей с вами теме.

В Священном Коране имеются два аята, которые четко определяют границы взаимоотношений мусульман с немусульманами:

«Всевышний не запрещает вам относиться справедливо и благородно ко всем [невзирая на национальность, убеждения, вероисповедания], кроме тех, кто воюет с вами из-за ваших религиозных убеждений и выгоняет вас из домов ваших. [Будьте же справедливы!] Воистину, Всевышний Аллах любит справедливых. [Но в то же время] Всевышний запрещает вам иметь близкие дружеские отношения с теми, кто воюет с вами из-за ваших религиозных убеждений или выгоняет вас из домов ваших, а также с теми, кто помогает им в этом. Кто с такими [притеснителями, деспотами, преступниками] будет иметь близкие дружеские отношений, тот грешен [практически сам становится таковым] (см., Св. Коран, 60:8, 9).

Эти два аята четко очерчивают нормы взаимоотношений. Когда к мусульманам относятся нормально, обычно, по-человечески, то они должны отвечать благожелательно, проявлять к этим людям, независимо от их убеждений или вероисповеданий, справедливость и благородство. Замечу, что слово «благородство» (аль-бирр), употребленное в аяте, обычно используется при характеристике отношений детей к своим родителям. То есть не простое благородство, а искреннее, с душою. Слово это (аль-бирр) в арабском языке раскрывается как «отказ в пользу другого от того, что ты мог бы получить», а также «предоставление другому большего, чем он заслуживает». То есть на хорошее постараться ответить большим, лучшим.

Те же, кто враждует с мусульманами потому, что они — «мусульмане», выдворяет их из родных земель и жилищ, как, например, это было в случае с Пророком Мухаммадом и его сподвижниками, которые были вынуждены покинуть свои дома и жилища после многолетних притеснений и унижений, то такие деспотичные люди не заслуживают хорошего отношения к ним. В основе так. Но замечу, например, когда Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний Творец и приветствует), примерно через десять лет вернулся обратно в Мекку с огромным количеством сподвижников, он (да благословит его Всевышний и приветствует), имея возможность вершить возмездие, никому не отомстил. Ни тем, кто убивал, ни тем, кто унижал, ни тем, кто грабил. Он всего лишь произнес свои известные слова: «Антум тулака’ », то есть «Вы свободны», вас никто не обидит, не будет вспоминать прошлые унижения и требовать возмездия. Спокойно продолжайте жить рядом с нами, как это и было когда-то.

Иными словами, для верующего человека защищать себя и свое имущество — обязательно. Это во все времена было делом чести и достоинства. Но мстить, вспоминая былые обиды — качество, не присущее верующим, тем более пророкам и посланникам Господа.

Вернемся к нашей теме. В сводах хадисов аль-Бухари и Муслима приводится случай, как однажды Асма’, дочь Абу Бакра, спросила у Пророка Мухаммада: «Ко мне в гости пришла моя мама, но она язычница. Могу ли я хорошо отнестись к ней, принять ее?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Ну конечно! Тепло и радушно прими свою маму!»

Зная об этом, уважаемый читатель, учитывай, что отношение к людям Писания, в отличие от язычников и неверующих, в Исламе занимает особое место, оно более почтительно.

В Священном Коране, например, говорится: «Если бы не защита Всевышнего одних людей другими [если не то равновесие, которое периодически устанавливается Творцом на этой земле для мирного сосуществования людей], то были бы разрушены монастыри, церкви, синагоги и мечети, где много упоминается имя Аллаха [имя Единого и Единственного Господа нашего ]» (см., Св. Коран, 22:40).

Также, к примеру, о пророках Иисусе и Моисее в Коране говорится очень много.

А посмотрите на эти аяты: «Ты увидишь, что с наибольшим чувством любви к вам относятся те, кто говорит: «Мы — христиане». И это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не высокомерны. Если услышат они ниспосланное Пророку [строки из Корана], ты увидишь, что глаза их переполняются слезами, когда они слышат слова истины. И они говорят: «О Господи наш! Мы уверовали. Запиши же нас в число засвидетельствовавших» (см., Св. Коран, 5:82, 83).

Ко всему прочему, кораническим текстом явно разрешена для мусульман пища людей Писания , а также женитьба на христианках и иудейках.

Любовь и взаимоуважение между супругами это то, что заповедует Сам Всевышний для полноты и гармонии семейных уз (см., Св. Коран, 30:21). К тому же в Коране образно и очень деликатно показано единство и общность супругов: «Они [жены] — одежда для вас [мужей], и вы [мужья] — одежда для них [жен]» (см., Св. Коран, 2:187).

Также из канонической допустимости брака с христианками и иудейками мы получаем родственные связи с людьми Писания. А родственные связи предписано сохранять и развивать (см., Св. Коран, 16:90).

Ко всему прочему, Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) всегда и многократно призывал своих сподвижников к благородству и мягкости, воспитанности. Как, например, обратившись к Абу Зарру, Посланник Всевышнего воскликнул: «Будь набожным, где бы ты ни был! Если совершил ошибку, то вслед за этим соверши благое деяние, которое сотрет ее. И относись к людям очень благородно!» Он (да благословит его Всевышний и приветствует) не сказал «относитесь благородно к мусульманам», а сказал «к людям».

 

Относиться благородно к людям — это обязанность мусульманина. Особенно, когда со стороны немусульман проявляется приветливое, почтительное отношение, когда друзья или знакомые поздравляют нас с мусульманскими праздниками. Ведь в Священном Коране сказано: «Если вас приветствуют, то ответьте лучшим (более полным) приветствием, или [как минимум] тем, которым вас поприветствовали» (см., Св. Коран, 4:86).

Мусульманину, как человеку набожному и покорному своему Творцу, просто не подобает быть хуже других, быть менее воспитанным или менее благородным.

По сути дела, то, что я сейчас пишу, является настолько банальным и естественным с точки зрения исламских канонов! Но мне (и не только мне) приходится подробно прописывать эти аксиомы по той простой причине, что как мусульмане, так и немусульмане настолько сегодня дезинформированы, а порой невежественны или «деревянны» в мышлении, что слов нет.

В пучине политических, национальных, социальных и экономических разбирательств мы, как мусульмане, так и немусульмане, растеряли большую часть пророческих наследий. Забыли о завещанном ими, посланниками и избранниками Всевышнего, великодушии, сердечной мягкости, умении прощать, не копить обид.

Сколь просты, но непонимаемы и мало применяемы слова Пророка Мухаммада: «Наиполнейшей вера будет у того, кто наилучший по своей воспитанности». В чем же суть миссии Пророка, главная цель?! Мы постоянно забываем о ней. «Воистину, я был ниспослан, для того, чтобы довести до совершенства высокие нравы!»

Передается, как один огнепоклонник поприветствовал Ибн ‘Аббаса словами: «Ас-саляму ‘алейкум! (Мир вам!)» А тот, считающийся одним из самых ученых сподвижников Пророка, ответил: «Ва ‘алейкумус-салям ва рахматул-лах (Мир тебе и милость Всевышнего)». Некоторые, из находившихся рядом, недоуменно спросили: «Ты желаешь ему (огнепоклоннику!) милости Всевышнего?» Ибн ‘Аббас ответил: «А разве не живет он, окруженным милостью Творца?»

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) на протяжении многих лет (около десяти) терпел издевательства и унижения со стороны язычников Мекки, но это никак не изменило его, не уменьшило надежности его и благородства. Как до начала пророческой миссии мекканские язычники и многобожники, отправляясь в долгий путь, оставляли у него ценные вещи на хранение, так и после, вплоть до последних дней его пребывания в Мекке. Вы ведь знаете, что Пророк Мухаммад, по велению Всевышнего, покинул свою хижину, окруженную людьми, нанятыми для его убийства, и оставил вместо себя ‘Али, рискуя жизнью своего очень еще молодого двоюродного брата. Зачем он оставил его в Мекке, где уже практически не было мусульман? Зачем подверг его жизнь опасности? А для того, чтобы вернуть те ценности, которые люди доверили Мухаммаду, полагаясь на его надежность.

Даже в такой тяжелой ситуации, не имея возможности оповестить о своем отъезде заранее, он (да благословит его Всевышний и приветствует) сохраняет свою благонадежность и верность. Кому?! Да тем же язычникам, что притесняли его братьев по вере, на протяжении многих лет унижали его самого и оскорбляли. Да! Поймите же, он ведь, во-первых, Пророк, а во-вторых, мусульманин, то есть покорный Богу, а не эмоциям своим или чувствам.

Возвращаемся опять к нашей теме. Поздравлять немусульман с их религиозными праздниками, как и принимать поздравления от них в полной мере допускается с точки зрения канонов Ислама. Исключением является только использование в данных процедурах явно запретного.

Мы сказали о религиозных праздниках. Относительно же государственных или иных , то, например, имам аль-Кардави говорит, что в этом «вообще нет никаких проблем. Можно поздравлять других, принимать поздравления, а также участвовать в праздничных мероприятиях».

Завершая наш с вами материал, думаю, что вы поняли каков ответ на ваш вопрос относительно дней рождения. Никаких проблем. Тем более, если брать во внимание российские традиции. Так завелось, что в нашей стране дни рождения считаются одними из наиболее приятных праздников для человека. Именно в такой обстановке и в таком настроении сделать человеку что-то приятное, хотя бы просто поздравить, очень важно с точки зрения мусульманской этики.

Безусловно, я не говорю о том, чтобы участвовать в распитии спиртных напитков или дискотеках. Конечно же, нет. Но в том-то и дело, что истинный мусульманин — это тот, при взгляде на которого человек вспоминает о Всевышнем! Думаю, вы помните эти слова Пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует).

Верующий человек преобразует мир. Пусть постепенно, но идя именно навстречу другим, особенно немусульманам!

Вал-лаху а‘лям (И только Всевышнему ведома истина).