Познание Творца
Проповедь была прочитана в 1997–1999 гг.
Начинаю с именем того, Кто является Творцом всего сущего на Земле и на небесах. «Поистине, в знамениях Всевышнего есть назидания [мудрые советы] для тех, в ком разуменье есть, кто может внимательно слушать, вглядываться и анализировать» (Св. Коран, 50:37).
Да, поистине, идущие по правильному пути, делающие свои шаги в этой жизни осознанно, внимательно слушающие и вглядывающиеся в знамения Всевышнего — именно они заметят в творениях Господа самые совершенные назидания.
В поисках верного жизненного пути нам не нужно обращаться к философам, атеистически настроенным мыслителям, предлагающим свои теории и концепции. У нас, людей Последнего Времени, есть Священный Коран, Слово Божье, завершающее цикл Божественных Откровений, перед нами пример жизненного пути последнего посланника Бога Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует).
У нас с вами — не учение какого-то «лидера», не философия какого-то человека, постоянно ошибающегося в своих суждениях и мыслях, а наивысшая ценность земного бытия — религия Всемогущего, Всевидящего, Всезнающего, Мудрого Создателя всего сущего, Милостивого Аллаха.
/1/
Так давайте же будем обращаться за ответами на свои вопросы в первую очередь именно к Нему, к Его Закону — Священному Корану и пояснению его — Сунне.
/2/
Нам много приходится думать и размышлять. Интересно, а как призывает нас мыслить последнее Писание Творца? Давайте рассмотрим эту важную тему на примере вопроса, заданного нам Всевышним: «Разве могут быть сомнения в существовании Творца небес и Земли?» (Св. Коран, 14:10). Если кому-либо из нас зададут такой вопрос, то он, как человек разумный, непременно ответит: «В этом нет сомнений!»
Но является ли такой ответ глубоко осознанным?
Ежели, отвечая на этот вопрос, мы опирались только на унаследованные от предыдущих поколений представления о религии и о Творце или на слова, услышанные от знакомых, — да и только! — то значит, наш образ мышления очень примитивен и мы похожи на людей, с которыми в свое время приходилось сталкиваться и бороться Божьим пророкам. На людей, которые не поняли необходимости веры, так как не смогли услышать призыва Всевышнего и увидеть совершенство Его творений. Вот как о таких людях неоднократно говорится в Священном Коране: «Если сказано будет им: «Придерживайтесь того, что ниспослал Всевышний», отвечают они: «Нет, мы последуем за тем, на чем застали наших отцов» (Св. Коран, 2:170).
Подобный образ мышления стал первопричиной их неверия. Такое мышление опирается лишь на привычные, неосознанно перенятые от отцов и дедов представления, а это может стать решающим фактором схождения человека с пути Истины.
Привычка действовать по инерции может привести к тому, что мы выйдем из прекрасных садов нашей веры и ступим в смрадное болото безверия, которое не даст нам жизни счастливой ни в этом мире, ни в вечности.
Мы способны, поэтому должны достичь уровня мышления, когда наши глаза смогут узреть не только внешний, но и внутренний мир, когда мы сможем проникнуть в сферу сверхчувственной реальности, понять суть всего, что нас окружает. Важно достичь той ступени одухотворенности, когда знамениям Всевышнего внимают не только органами слуха и зрения, но и воспринимают их умом, сердцем и душой.
Поэтому, если у нас спросят: «Разве может быть сомнение в существовании Творца небес и земли?», — мы, как обладатели разума, люди, смотрящие на мир сквозь призму веры, осознанно скажем:
«Поистине, в существовании Творца всего сущего нет сомнения!»
«Воистину, Господь повелевает быть справедливыми, благородными и щедрыми к близким. Запрещает вам излишества (распутство), аморальное и притеснение» (Св. Коран, 16:90).
Вспоминайте об Аллахе и Он будет помнить о вас...
Просите прощения у Него и Он простит вас!
Вспоминайте об Аллахе и Он будет помнить о вас...
Просите прощения у Него и Он простит вас!
/1/ Аллах (араб.) — Единый Бог. В Ветхом Завете Бог называется древнееврейскими словами Элохим (мн. ч. от Элах, Элоах) и Адонай. Используется также более краткая форма — Эль.
К примеру, важнейшая иудейская молитва «Шма, Исраэль» начинается со следующих слов: «Шма, Исраэль: Адонай — Элохейну, Адонай — Эхад!» («Слушай, Израиль: Господь — Бог наш, Господь Единый!»). Бог Единый и Единственный (араб. Аллах, евр. Элах, Элоах) обращался к людям через Своих пророков, последними из которых были Иисус и Мухаммад (мир им).
Об именах Всевышнего Господа см. также в материалах «Молитва наивеличайшего имени Господа» и «Прекрасные имена Всевышнего Творца» в главе «Молитвы (ду’а) и слова поминания Господа» настоящей книги.
К примеру, важнейшая иудейская молитва «Шма, Исраэль» начинается со следующих слов: «Шма, Исраэль: Адонай — Элохейну, Адонай — Эхад!» («Слушай, Израиль: Господь — Бог наш, Господь Единый!»). Бог Единый и Единственный (араб. Аллах, евр. Элах, Элоах) обращался к людям через Своих пророков, последними из которых были Иисус и Мухаммад (мир им).
Об именах Всевышнего Господа см. также в материалах «Молитва наивеличайшего имени Господа» и «Прекрасные имена Всевышнего Творца» в главе «Молитвы (ду’а) и слова поминания Господа» настоящей книги.
/2/ Сунна — жизнеописание последнего посланника Творца Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует), включающее в себя его высказывания (кауль), невысказанные одобрения (такрир) и поступки (фи‘ль). В Священном Коране сказано: «Поистине, в Посланнике Божьем есть для вас наилучший пример. [Пример] для тех, кто стремится к Богу, помнит о Судном Дне и поминает Господа часто» (Св. Коран, 33:21).











