Вопрос. Многим не хватает обязательности в совершении ежедневной пятикратной молитвы-намаза. Что порекомендуете?
Ответ. Во-первых, важно понять и осознать, что молитва – это диалог с Богом.
Вот слова Всевышнего, переданные пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует): «Я [Господь] разделил молитву [богословы считают, что под словом «молитва» подразумевается чтение суры «аль-Фатиха» в любом из намазов] между Мною и молящимся человеком на две части. Человек получит то, что просит. Когда скажет он: «Аль-хамду лил-ляхи раббиль-‘алямин» («Истинное восхваление принадлежит только Аллаху, Господу миров»), то скажу: «Благодарит Меня раб Мой»; когда скажет: «Ар-рахмани ррахим» («Милость Которого безгранична и вечна»), то скажу: «Восхваляет Меня раб Мой»; когда скажет: «Мялики явмид-дин» («Владыке Судного дня»), то скажу: «Прославляет Меня раб Мой»; когда скажет: «Ийякя на‘буду ва ийякя наста‘ин» («Тебе поклоняемся и у Тебя просим помощи»), то скажу: «Это — между Мною и обращающимся ко Мне. Ему [Я дам] то, что он попросит»; когда скажет: «Ихдина ссыратоль-мустакым, сыратоль-лязийна ан‘амта ‘аляйхим, гайриль-магдуби ‘аляйхим ва ляддоллин» («Направь нас на правильный путь. Путь тех, которым он был дарован. Не тех, на которых Ты разгневался, и не тех, которые сошли с него»), то скажу: «Это — рабу Моему. И ему — то, что он просит»[1]. Сура «аль-Фатиха» читается в каждом ракяате любого намаза, а молитва-намаз – это диалог с Богом.
Во-вторых, молитва, а точнее – постоянство в ее выполнении, защищает от пагубного и зловредного.
В Коране сказано: «Воистину, молитва[-намаз] защищает [удаляет] человека от развратного (распутного) [например, от прелюбодеяния, употребления спиртного] и скверного (порицаемого, неподобающего, постыдного) [того, что вступает в явное противоречие со здравым рассудком, например, невоспитанное поведение и отсутствие элементарных норм порядочности.]. Упоминание Аллаха (Бога, Господа) (зикр) [что является также и одной из главных составляющих молитвы-намаза] — величайшее [из деяний]» (см. Св. Коран, 29:45).
Заключительный Божий посланник, пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Если сравнить человека, упоминающего Господа [он помнит о Нем вне зависимости от того, плохо ему или хорошо, возвеличивает Его и благодарит], с тем, кто не упоминает, то разница между ними подобна разнице между живым и мертвым»[2]. В другом хадисе сказано: «Если молитва-намаз [никак] не способствует удалению верующего от развратного (распутного) и скверного (порицаемого, неподобающего, постыдного) [пусть даже поэтапно, постепенно], то такой человек все в большей и большей степени будет лишь удаляться от Аллаха (Бога, Господа)»[3].
Передается[4], что во времена пророка Мухаммада некий юноша начал было выполнять молитву-намаз, но все так же совершал различного рода скверные, порочащие его деяния. Пророку рассказали о нем, на что посланник Божий ответил: «Молитва [постепенно] исправит его». Через некоторое время так и произошло: юноша оставил все свои пагубные пристрастия и раскаялся»[5].
Обязательная молитва — это важная составляющая в воспитании человека как набожной и высоконравственной личности, но для достижения хорошего результата ему придется измениться дважды: не только начать совершать ежедневную ритуальную практику, но и изменить свое отношение к старым скверным привычкам и слабостям, поменять восприятие их[6].
В-третьих, молитва, а точнее – постоянство в ее выполнении, помогает стать более целеустремленным, решительным и смелым.
В Коране сказано: «Поистине, человек по природе своей пуглив (боязлив; сотворен таковым). <…> [Но можно начать работать с этим и поставить в итоге под собственный контроль: боязнь, которая дисциплинирует и помогает добиваться большего, а не порабощает и парализует. Постигает последнее (порабощение и парализация) всех] кроме тех, кто постоянен в совершении [обязательной каждодневной] молитвы[-намаза] [а не время от времени (помолился месяц — пропустил три)][7]» (Св. Коран, 70:19, 22, 23).
Рекомендую прочитать:
«Градация действий в малом омовении»
«Объединение молитв в затруднительных ситуациях»
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Хадис от Абу Хурайры; св. х. имама Муслима. См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 169, хадис 38–(395); аль-Куртуби А. Талхыс сахих аль-имам муслим [Сокращенный свод хадисов имама Муслима]. В 2 т. Каир: ас-Салям, 1993. Т. 1. С. 176 (раздел «Молитва» (китаб ас-саля), хадис № 17); Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым [Комментарии к Великому Корану]. В 4 т. Бейрут: аль-Хайр, 1993. Т. 1. С. 12, 13.
[2] Хадис от Абу Мусы; св. х. аль-Бухари. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 2012, хадис № 6407.
[3] Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. ат-Табарани. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 542, хадис № 9014, «да‘иф». Достоверным хадисом не является, но как назидательное повествование в богословской литературе встречается. И отмечается, что совершение молитвы-намаза в любом случае полезно для человека, рано или поздно приближает его к Богу.
[4] Эта история не является достоверным хадисом. Все ученые-мухаддисы согласны с таким утверждением. Но она присутствует в мусульманской богословской литературе как нечто назидательное. Из достоверного похожего на данную историю есть хадис: «Мужчина пришел к пророку Мухаммаду и сказал: «Такой-то [человек] ночами молится, а днем ворует». Пророк ответил: «Поистине, он через некоторое время [постепенно] перестанет это делать. [Совершаемая им молитва-намаз приведет к тому, что он не сможет более так поступать]». См.: Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 2002. С. 679, хадис № 9777 (9778), «сахих».
[5] См.: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 10. С. 621.
Это не достоверный хадис, а верная по своему смыслу назидательная история.
[6] В теоретическом и практическом раскрытии для себя смысла этого поможет материал «Измениться дважды», а также см.: Св. Коран, 13:11 и 8:53. Подробнее об этом читайте в моей книге «Мир души». О том, как меняется восприятие, слушайте, например, в моей проповеди «Пора идти по воде» (05.2010) на сайте umma.ru.
[7] Подробнее о религиозной практике читайте, например, в моей книге «Мусульманская молитвенная практика».
